Fora de todas as formas de Devi (Deusa), Kali é a mais compassiva, pois ela fornece moksha (libertação) aos seu filhos. Ela é consorte do Deus Shiva, senhor da meditação, deus dos humildes, protetor dos mendigos, senhor do Yoga. Dentro da trindade hindu, Shiva faz o papel de destruidor da criação.

Shiva e Kali estão sempre juntos. Ele, o aspecto imutável do supremo, Ela aparentemente mudando o aspecto do mesmo.

Shiva é pura consciência cósmica, Kali é energia cósmica. Não é possível criar sem ela. Shiva não pode manifestar sem o poder de Kali. Kali não pode funcionar sem a consciência de Shiva.

Kali é a dança do tempo e criação interminável dissolução do Universo apoiado por Shiva que é absolutamente pura forma de sensibilização. Ele é o eterno. Testemunho do seu consorte divina do teatro. É através dela que a auto-realização ocorre, como Ela o perfeito espelho, o reflexo de sua infinita forma.

Na mitologia hindu, Kali é a manifestação da Deusa Durga. Segundo a lenda um demônio chamado Mahishasura, ganhou a confiança de Shiva, depois de uma longa meditação.

Shiva ficou agradecido por essa devoção e lhe concedeu a dádiva de que cada gota de sangue produziria milhares como ele, que não poderia ser exterminados nem pelos homens, nem pelos deuses. Com isso esse demônio ganhou forças, iniciando um reinado de terror e vandalizando o mundo.

Pessoas foram exterminadas cruelmente, até mesmo os deuses. Precisando fugir de seu reinado. Os deuses reuniram-se e foram reclamar para Shiva as atrocidades do demônio. Shiva ficou furioso e sentindo-se traído, abriu seu terceiro olho, saiu dele uma energia transformado-se em uma mulher terrível. Shiva aconselhou que os outros deuses tmbém se concentrassem em suas shaktis (energia feminina) e liberá-las. Todos estavam presentes quando uma nova deusa nasceu e se chamou a princípio de Durga, a Mãe Eterna. Contendo oito braços, os deuses a vestiram com suas armas de poder e montada no leão se transformou em Kali.

Kali, cega pelo desejo de destruição. Atacou o demônio e seu exército, exterminando um por um, em um rio de sangue estabelecendo novamente a ordem no mundo.

Após ela iniciou sua Dança da vitória sobre os corpos mortos. Com essa dança todos os mundos tremiam, sob o tremendo impacto de seus passos.

Shiva em muitos momentos, precisou se deitar entre os corpos e deixá-la pisoteá-lo sendo o único modo de trazê-la a consciência e evitar que o mundo desabasse.

Como Klika, ou Anciã, ela governa todas as espécies de morte, mas também todas as formas de vida, representando três divisões do ano hindu, as três fases da lua, três segmentos do cosmo, três estágios da vida, três tipos de sacerdotisas (Yogini, Matri e as Dakinis) e seus templos. Os hindus reverenciam o trevo como emblema divindade tríplice de Kali. Eles dizem que se não podemos amar a face negra de Kali, não podemos esperar por evolução.

Kali comanda as gunas, ou linhas da criação, preservação e destruição, e incorpora o passado, presente e o futuro. As gunas simbolizam linhas vermelhas, brancas e pretas. Ela controla o clima ao trançar os cabelos. Sua roda karmica devora o próprio tempo.

Ela proíbe a violência contra a mulher.

A lua minguante está associada a Kali. Domínio dos instintos, do indiscriminado.

É o momento lunar mais negado no psiquismo da mulher e está severamente vigiado para que não venha a tona. É o feminino sombrio, mas que também pode trazer iluminação à consciência. É mais uma passagem, ligado a processos de transformação. A energia de Kali simboliza o poder destruidor e criador reprimido em muitas mulheres que no séculos passados se adaptaram a um modelo socialmente determinado de comportamento de culpa. Só nos últimos anos é que a força da mulher começou a retornar com seu poder pessoal.

No panteão das divindades tântricas, Kali mencionada a primeira das dez grandes forças cósmicas. Porque de alguma forma, é ela que começou o movimento da Roda do Tempo Universal.

Kali é equivalente a deusa grega Atena, que por muitos séculos foi honrada como deusa das batalhas. O mito de adoração de Kali, reflete as forças primitivas da natureza. Estas forças estão associadas com os ciclos da mulher e estão representadas no útero feminino, o caldeirão do renascimento.

Kali é deusa escura, cuja escuridão nada tem a ver com o “mal”. Muitos povos vêem o mundo com a dicotomia do claro e escuro, bem e o mal. Mas para o hinduísmo não existem estas oposiçãos. No pensamento hindu não existe o mal, mas sim o karma. Uma lei física de causa e efeito e todos os resultados karmicos são resolvidos através de múltiplas reencarnações.

Também Kali é uma polaridade que é evidenciada no “yin e “yang”, no homem e na mulher, no racional e no intuitivo, na sabedoria e na ignorância. É ainda a interativa passagem entre o real e o imaginário, Oriente e Ocidente, o campo e a cidade, a causa e o efeito, Kali uma deusa mítica de memória ancestral devidamente integrada à nossa Era.

Existe imagens de Kali sinistras, com sua aparência aterradora, banhada de sangue. Em meio à torrente de vida, da seiva daqueles que foram sacrificados, ela precisa para dar vida a um processo de incessante de geração de novas formas de existência, em sua manifestação como mãe do mundo, para que na qualidade de ama de leite do mundo possa amamentá-las em seus seios e oferecer-lhes o bem que é repleto de nutrição.

Kali chega em nossas vidas para dizer que é hora de perdermos o medo da morte, seja física, de um relacionamento, um emprego, de um amor. Nossos, medos não podem nos impedir de dançarmos a Dança da Vida, portanto o melhor é aprendermos a enfrentá-los e reconhecer-mos que eles fazem parte de nossa evolução. Só alcançaremos a totalidade quando resgatarmos aspectos que abrimos mão em função do medo. Quando reconhecermos nossos medos e lhes der nomes, estaremos a um passo de superá-los. Não enfrentá-los é parar no tempo e espaço. E morrer sem ter alcançado a esperança de um novo renascer.

Om Namah Shivaya!

A Child is Born – XIII

Upload feito originalmente por carf

O recém nascido chega ao mundo chorando porque, segundo os santos, a alma se lembra das encarnações anteriores e não gosta da idéia de voltar a terra, para sujeitar a luta pela vida. Com essa lembrança também se associa a atitude de súplica, com que um bebê junta as mãos ao vir ao mundo.Ele está rezando a Deus:”Por favor,não me dês outro nascimento físico”.
A explicação fisiológica para o choro do bebê é a de que os pulmões devem abrir-se para começar o processo respiratório, o primeiro choro é o esforço para ativar os pulmões e iniciar a respiração da vida. Quando o bebê nasce, o ar etra e a alma que estava semi-adormecida torna-se um ser vivente, com vida independente. “Deus insuflou em suas narinas o sopro da vida; e tornou-se o homem uma alma vivente.” Muitas pessoas, erroneamente, crêem que a alma entra no corpo na hora do nascimento, mas se a alma já não tivesse ali, o corpo não teria se desenvolvido a partir das minutas células originais. Se a alma deixar o embrião antes do parto, o bebê nascerá morto.
O corpo do homem compoêm-se de 16 elementos materiais básicos, e é sustentado e ativado por 19 elementos de energia sutil. Estes podem ser condensados em consciência pura.”tornou-se o homem uma alma vivente” significa que o corpo físico do homem comum, feito de substância química (pó da terra), deve respirar oxigênio para viver na terra, conforme Deus determinou, quando, pela primeira vez, “insuflou em suas narinas o sopro da vida”.
Ao nascer o bebê pisca os olhos diante da luz, ouve sons, cheira, saboreia e respira. as condições, então parecem-lhe normais – ele tem um corpo físico outra vez.. Sua resistência pré-natal ao nascimento termina com sua primeira respiração, quando maya (a ilusão) apodera-se dele. Mais uma vez ele se sente atraído pelo mundo físico.
Com o passar do tempo, o bebê luta para controlar o corpo. Com que frequência nós o vemos sacudino mãos e pernas, na tentativa de coordená-los! Todas as ações são dirigidas pela mente subconsciente, guiada pela lembrança que a alma guarda do passado. Essa memória está sempre presente. você teme instintivamente a morte porque se lembra das inúmeras vezes em que passou por essa experiência. Também tem medo da dor porque já sofreu muitas vezes.
O bebê nasce, torna-se criança, e é rodeado e influenciado pela vontade orientada dos pais e parentes. Cada um quer que seja alguém diferente – e seus amiguinhos travessos querem que ele seja alguém ainda mais diferente.
A criança tem que lidar com inúmeros desafios sob as pressões conflitantes. é uma vida penosa, de modo que é bom dar a seus filhos certa liberdade. Entretanto, jovens que têm liberdade demais podem depois se queixar: “Gostaria que me tivessem dito, anos atrás, para não fazer isso; eu não seria o que sou hoje.” Pense em todos os conflitos fisiológicos e mentais que a criança tem de enfrentar até chegar à adolescência. Nessa época da vida, os sentidos ficam mais ativos e o jovem trava uma grande batalha interna consigo mesmo. A luta com os sentidos é um tremendo desafio. Vencer a aventura da juventude, sair-se vitorioso nessa fase eletrizante da vida, é uma grande experiência.
é maravilhoso estar vivo, mas há muitos agentes esperando para acabar conosco. Uma aventura com animais selvagens na áfrica so Sul não é nada, se comparada com a aventura da própriavida. Nenhum outro relato histórico é tão interessante. O homem, com sua inteligência, sabe defender-se das feras, mas não sabe proteger-se dos próprios hábitos e costumes. O maior de odos inimigos do homem é ele próprio. Mais do qe a inimigos pessoais ou racionais,mais do que os germes, bombas ou qualquer outra ameaça, o homem deve temer a si mesmo quando está errado. Permanecer ignorando a natureza divina e deixar-se dominar pelos maus hábitos é tornar-se o próprio inimigo. O melhor meio de ter êxito na aventura da vida é ser amigo de si mesmo. Krishna disse: O Ser é o amigo do seu eu (transformado), mas o inimigo do eu que não foi subjugado.”
Para caminhar com segurança pela vida, você deve equipar-se com as armas apropiadas. Tem que ser um soldado bem treinado. O leigo que não sabe proteger-se morre logo. O sábio, bem treinado para todas as formas de combate – contar a doença, contra o destino e o Karma, contra todos os maus pensamentos e hábitos – sai vitorioso da aventura. É preciso cautela e, além disso, a aplicação de certos métodos que garamtam a derrota dos inimigos.
A medida que progredimos, aprendemos métodos melhores para vencer as causas de infortúnios físicos, mentais, morais e espirituais. Só depois de enfrentar, com êxito, doenças físicas, acidentes e lutas internas, poderá alguém dizer que a vida é uma doce aventura. Jesus podia afirmá-lo. Porém, antes que você tenha vencido tembém, é prematuro dizer que a vida é doce. Enquato não tiver alcançado a acenção final, a libertação da alma em Deus, a vida para você ainda não teroa terminado. Não terá superado o desejo da aventura enquanto não tiver ascendido consideradamente, no Espírito.
Por ver alguém que sofre, você agradece por não estar passando por essa aventura específica. Mas você pode ser o próximo. As possibilidades de dano ao corpo são inúmeras. Prtanto, prepare-se. O cientista diz:”Comam alimentos nutritivos e obedeçam à regras de saúde para proteger-se dos germes.” O Plítico diz: Sejam bons soldados para defender-se dos inimigos externos.” Estamos vivendo em tempos estranhos. até as mulheres, proverbiais salvadoras do mundo, estão sendo treinadas como soldados para matar filhos alheios. Horrível De vez em quando, porém, algum bem da guerra: elimina em nós a covardia.

Paramansa Yogananda

Uma das coisas maravilhosas da Índia, são suas estórias! Histórias ou estórias essas que nos fazem nos conectar com nossas vidas e refletir sobre cada ato, atitude e pensamento.

“A Índia é um berço cultural da humanidade. Conhecer e contar suas histórias é como retroceder ao início de tudo”.

Com essas palavras do psicólogo e contador e autor de histórias infantis Ilan Brenman, conto aqui uma delas. A história do “Mendigo no banquete real”:

Nas histórias de sabedoria indiana, os sábios muitas vezes são confundidos com simples mendigos.

Assim acontece nessa história:

Na cidade de Bngalore, um exuberante banquete estava sendo preparado no suntoso palácio do rei. O primeiro-ministro deixou tudo pronto e organizado; todas as cadeirs estavam devidamente reservadas de acordo com a importância de cada membro da corto.

Assim que a porta principal da sala real foi aberta, um homem com sujeira no rosto, trajando roupas de mendigo, entrou e sentou-se na cadeira reservada ao rei.

Toda a corte ficou paralisada ao ver aquilo. O próprio rei sentiu-se desconfortável com a situação, mas, não querendo demonstrar sua mesquinhez, cutucou o primeiro-ministro e pediu que ele fizesse algo. O primeiro-ministro se aproximou do estranho e perguntou:

_Por acaso você é um nobre de alguma cidade vizinha?

Todos os presentes deram risadinhas maldosas ao ouvir a pergunta do primeiro-ministro.

_Não, meu posto é mais alto do que de qualquer nobre.

Respondeu o homem.

Ninguém esperava uma resposta como essa, e o clima da sala mudou; todos ficaram em silêncio, inclusive o rei, esperando pela próxima pergunta do primeiro-ministro.

_Por acaso seu posto é mais alto do que o de um primeiro-ministro?

_Meu posto é mais alto do que de um primeiro-ministro.

Respondeu o estranho.

O primeiro ministro começou a ficar com as bochechas vermelhas, e uma gosma branca começava a sair pelos seus lábios.

_Por acaso seu posto é mais alto de que de um rei?

O primeiro-ministro perguntou, olhando para Sua Majestade.

_Meu posto é maior do que de um rei.

Todos na sala viraram-se no mesmo instante e cravaram os olhos no rosto do rei. O soberano balançou a cabeça e com o dedo indicador ordenou que o primeiro-ministro continuasse.

_Por acaso o seu posto é mais alto do que o do próprio Deus?

Um silêncio brutal invadiu a sala; a respiração de cada convidado denunciava curiosidade e aflição.

_Meu posto é mais alto do que o de Deus.

O primeiro-ministro não suportou ouvir aquilo e gritou:

-NADA É MAIS SUPERIOR A DEUS!!!

O estrangeiro, com ares de mendigo, levantou-se, andou em direção ao primeiro-ministro e disse:

_Você acabou de desvendar meu posto:esse NADA sou eu.

NAMASTÊ

Claudia

PACIFICADO E DESCANSADO, NESSE ESTADO PRÓPIO DE LIBERDADE,

CHEGO À IMENSIDÃO DA DIMENSÃO ABSOLUTA,

INCONDICIONADA, PARA ALÉM DOS CONCEITOS.

A MENTE, RESTITUÍDA A SI MESMA,

AMPLA COMO O ESPAÇO, COMPLETAMENTE TRANSPARENTE E SERENA;

AS VENENOSAS E DOLOROSAS AMARRAS

DOS CONSTRUTOS MENTAIS

DESATAM-SE POR SI MESMAS.

ENQUANTO PERMANEÇO NESSO ESTADO,

QUE É COMO O CÉU IMENSO E LÍMPIDO,

VIVO UMA ALEGRIA QUE ESTÁ ALÉM DA PALAVRA,

DO PENSAMENTO OU DA EXPRESSÃO.

OLHANDO COM OS OLHOS DE UMA SABEDORIA

QUE É AINDA MAI INFINITA DO QUE O CÉU QUE TUDO ABRANGE,

OS FENOMÊNOS DO SAMSARA E DO NIRVANA

SE TORNAM ESPETÁCULOS DESLUMBRANTES.

NÃO É NECESSÁRIO NENHUM ESFORÇO,

TUDO ACONTECE POR SI,

NATURAL E SERENAMENTE.

ALEGRIA ABSOLUTA!

A COMPAIXÃO PELOS SERES SENCIENTES,

QUE JÁ FORAM MINHAS MÃES, SURGE DAS PROFUNDEZAS DE MIM -

E NÃO SÃO SÓ PALAVRAS VAZIAS:

AGORA TRABALHAREI PARA BENEFICIAR OS OUTROS!

CANTO SOBRE ILUMINAÇÃO E A COMPAIXÃO DO EREMITA TIBETANO SHABKAR.

Caminho para o Infinito

Upload feito originalmente por Arnold Rossum

Ontem antes de me deitar estava fazendo uma leitura deliciosa. Estava lendo “O livro Tibetano viver e morrer”. Onde o texto dizia sobre os caminhos que escolhemos seguir na vida, e que eles são nossas escolhas.
Qual o caminho que estamos construindo, qual o caminho que estou construindo em minha vida? Foi uma boa pergunta que me fiz..
Há o caminho da sabedoria, o da ignorância. Eles são muito distantes um do outro e levam a diferentes direções. Seguir um caminho de sabedoria, nunca foi mais difícil, e também não tão fácil, o problema é que nossa sociedade está dedicada quase que inteiramente a celebração do ego com suas fantasias de sucesso e poder, celebrando as forças da ganância e da ignorância que destróem a vida em nosso planeta.
Por mais que nos esforcemos para crescer e evoluir são nossos pensamentos que nos dominam, e assim, são eles que precisam ser ajustados e disciplinados, para assim criarmos uma outra realidade a medida que caminhamos na vida.
Difícil é ouvir a vóz da verdade, difícil também segui-la, porque não há nada no mundo que ampare nossas escolhas, pois a sociedade inteira parece negar a idéia de sacralidade ou eterno.
Bem, esse é um assunto exigente e sutil, principalmente em uma época como a nossa, viciada na diversão, nas respostas fáceis e nos expedientes rápidos.
Como escreveu Patrul Rinpoche:”As qualidades extraordinárias de grandes seres que ocultam sua natureza escapam às pessoas comuns como nós, apesar de nossos melhores esforços para observá-las. Por outro lado mesmo os charlatões comuns são especialistas em enganar os outros comportando-se como santos”.
Se Patrul Riponche escreveu isso no século passado, o que escreveria hoje ao caos do nosso supermercado espiritual contemporâneo?
Aí então terminei minha leitura questionando, mas ao mesmo tempo aliviada por saber que meu caminho eu escolhi com consciência e confiança em meu mestre. E também agradecida e muito pelas pessoas boas que me guiaram.

CONFIE NA MENSAGEM DO MESTRE, NÃO NA PERSONALIDADE DELE;
CONFIE NO SIGNIFICADO, NÃO APENAS NAS PALAVRAS;
CONFIE NO SIGNIFICADO REAL, NÃO NO PROVISÓRIO;
CONFIE NA SUA PRÓPRIA MENTE DE SABEDORIA, NÃO NA SUA MENTE COMUM, QUE FAZ JULGAMENTOS.

Com amor e carinho!
Namaskar
Claudia

In Buddha’s hand

Upload feito originalmente por Nicolas de Fontenay

“Sentar na Calma”

Querido amigo, aluno e visitante.

Gostei muito de um texto que li. O título era: “ Sentar na calma”. Pois nos leva a experiência vivida no corpo-mente, descrevendo uma prática de meditação.

Sentar na calma, define, penso eu, bem um estado que se pretende alcançar. Um estado de serenidade. Uma condição inicial básica que algo mais aconteça.

A serenidade,é uma condição propiciadora, e o silêncio o instrumento por meio do qual se atinge o vazio, a finalidade da meditação.

Isso me lembra as palavras de Sivananda: “Para um sábio atingir o yoga, agir é o meio adequado, no entento, quando tenho atingido o yoga, o meio mais adequado passará a ser a serenidade”.

Silenciar no vazio…

A mente deve estar vazia. Krishnamurti já dizia: “a mente ocupada cria aquilo que se ocupa. O pensamento é a continuação do passado, e aquilo que continua não pode ser livre”.

Dessa forma vamos criando espaço, espaço interno para calma, o vazio, a serenidade se instalar.

Para se chegar a esse estágio, dar o primeiro passo é fundamental. Aprender a praticar, encontrar o equilíbrio. Lembrando quando se era criança, e alguém ensinou a andar de bicicleta. Parecia impossível, e tudo que se conseguia era cambalear. Mas, de repente se pegou o jeito e o equilíbrio se fez parte integral do ser.

Podemos aplicar esse mesmo princípio a esse propósito que é a meditação. No início parece difícil, duro, fora da realidade. Parece exigir uma autodisciplina sem precedentes.

Mas lhe digo que é possível, e mais simples do que parece ser. Pois se o objetivo inicial é “sentar na calma” para meditar, obviamente precisamos trabalhar nossos pensamentos e sentimentos.

Sentar na calma:

Relaxe…

Feche os olhos…

Respire…

Descanse seu coração.

Abandone as tensões do dia.

Entre na Luz interior.

Observe!

Muitos de nós sentimos uma profunda culpa ou inquietação que nos impede de viver uma vida mais equilibrada. Creio que todos nós já sentimos um pouco de culpa em ralação por não termos tempo para realizarmos o que queremos, e a cada momento difícil que passamos na vida, quando ele termina, iniciamos outro. Assumindo projetos e obrigações que muitas vezes não vamos conseguir cumprir. Movendo o mundo externo como uma forma de suprir nossas carências internas.

Para que possamos mudar esse quadro, é necessário, auto-questionamento e investigação das raízes do problema, do tédio, da inquietação. Que podem, de certa forma, nos manter, presentes, despertos e alertas no desenvolvimento. Assentar nosso corpo e mente de forma sutil e inteligente são indispensáveis para que essa pressa toda em que vivemos hoje possa ser equilibrada, trazendo tranqüilidade para lidarmos com altos e baixos emocionais que experimentamos no curso da vida, e dessa forma nos conectando com o Todo!

Este é o milagre de sentar na calma e meditar. É o segredo daqueles que praticam com seriedade, disciplina e constância.

Boa prática!

Calma e Tranquilidade!

Namaskar

Claudia R Gomes

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Patanjali – Upload feito originalmente por igreja.expectante

Os yogas sutras de patañjali

A filosofia do yoga trata de alguns dos maiores mistérios da vida e do universo e, assim, é inevitável que esteja associada a uma atmosfera de profundo mistério. entretanto, muito da obscuridade da literatura do yoga decorre não da profundidade intrínseca do tema, mas da falta de correlação entre seus ensinamentos e os fatos com os quais se supõe estar o homem de cultura comum familiarizado. se as doutrinas do yoga foram estudadas tanto à luz do pensamento antigo quanto do moderno, serão de mais fácil compreensão e apreciação.

Na literatura básica do yoga, os yoga-sutras de patañjali revelam-se a obra de maior autoridade e a mais útil de todas. em seus 196 sutras o autor sintetizou o essencial da filosofia e da técnica do yoga, de maneira a constituir uma maravilhosa exposição condensada e sistematizada.

Um legado à humanidade que se perpetua no tempo, pois contém uma sabedoria imprescindível à verdadeira transformação e realização do ser humano, com relação a natureza superior.

O estudante que analisa o livro superficialmente, ou pela primeira vez, talvez o considere um tanto estranho e desordenado, porém um estudo mais cuidadoso e profundo revelará a racionalidade com que se trata a matéria.

Em virtude de seu tratamento abrangente e sistemático do assunto, os yoga sutras constituem o livro mais adequado a um profundo e sistemático estudo do yoga. nos velhos tempos os estudantes do yoga eram preparados para memorizar e meditar de forma regular e profunda sobre os sutras, para deles extrair seus significados ocultos. mas o estudante moderno, que precisa, primeiramente, ser convencido de que o estudo e a prática do yoga valem a pena, requer um tratamento mais detalhado e sofisticado do assunto, o qual lhe permita compreender sua filosofia como um todo. mesmo para esse propósito os sutras são a base mais adequada, não somente por oferecerem todas as informações essenciais sobre yoga de maneira magistral, mas por também por serem reconhecidos como uma obra-prima na literatura do yoga e, como tal, resistir ao teste do tempo e da experiência.

Patañjali teria sido o compilador desta obra, que segundo a tradição, é o resumo e o resultado de alguns séculos de debates entre filósofos e praticantes do yoga.

Não se sabe a data precisa de sua redação original, mas o estilo clássico da versão atual indica que esta última deve ter sido preparada durante a dinastia gupta, entre os séculos III e V d.c. o conteúdo por outro lado, sugere que sua composição possa ter ocorrido antes disso, por volta do século IV a.c., quando o budismo estava em seus primórdios.

Os sutras do yoga têm como objetivo dar ao estudante uma noção precisa do que é o yoga e de que maneira se deve praticá-lo.

patañjali foi instrutor de samkaracarya, sendo sua obra a mais sitada e adotada dentre todos os sistemas de yoga, pois suas técnicas abrangem práticas de todos os sistemas, sendo por isso conhecido como raja-yoga ou yoga real, a base de uma das seis escolas clássicas da filosofia indiana.

Texto retirado das obras de I.K.Taimni (a ciência do yoga) Carlos Eduardo G. Barbosa (Os Yoga Sutras de Patañjali)

incense offerings

Upload feito originalmente por f_mafra

O Mestre.
De poucas palavras, hábitos simples, umas vida rústica.
Será que sabemos identificar as grandes lições de um mestre na vida?
E sabemos reconhecer um verdadeiro mestre?
Reconhecer o que aprendemos de bom, e com quem, podemos por aí, descobrir grandes mestres em pessoas inseperadas. Até porque um mestre ensina de forma diferente e indireta.
Podemos nos inspirar na história de Marpa, o grande mestre Milarepa, que depois viria a ser venerado como santo no Tibete. Milarepa era da pá virada: ladrão, jogador, praticante de magia negra e assassino. Até que um dia ele reconheceu que essa história não tinha futuro e resolveu colocar-se sob as ordens de um grande mestre. Marpa, para poder se regenerar e virar um monge budista.
O que esse mestre fez?
Ordenou que Milarepa construisse o mesmo muro dezenas de vezes. Mandava o discípulo carregar pedras e mais pedras para erguer o muro. Logo depois de pronto, mandava destruí-lo porque por exemplo, havia decidido erguê-lo em outro lugar mais auspicioso. Ou dizia a Milarepa que tinha entendido mal e que, absolutamente, nunca havia mandado destruir nada.
Quando viu que não havia alternativa, milarepa resolveu obecer. Um dia, quando já estava próximo da exaustão, desistiu de ser digno de receber os ensinamentos de Budha. O mestre sabia que o grande aprendizado de Milarepa era justamente esse: ceder e deixar de manipularas situações da vida para conseguir o que queria.
Os muros só foram uma maneira para quebrar essa obstinação arrogante, ele tinha conseguido em saber, atingido sua verdadeira meta, que era mudar. Só aí quando seu discípulo tinha entregado os pontos e admitido o fracasso, é que Marpa resolveu finalmente sentar-se ao seu lado e, com toda compaixão deste mundo, ensinar o dharma.
E nesse caso, essa relação, mestre-discípulo é de total confiança.
Mas o que é um mestre? e como identificá-lo?
Mestre, é quem domina uma técnica, arte ou méttodo com muita habilidade. nesse caso são mestres os instrutores, todos aqueles que nos ensinam algo que vai ser importante em nossa vida, são de alcanse limitado, mas fundamentais em nossas vidas. Como um pai, uma mãe, um professor. Que nos ajudam a superar um bloqueio, nos ajudam a nos especializarmos em algo e nos estimular a uma nova atitude diante da vida.

Porém um grande mestre vai além disso. Nos disperta para o significado da vida, nos ensinando a ter consciência de nós mesmos e do mundo a nossa volta. Nos colocando tarefa e desfios, com um único objetivo: mostrar quem realmente somos.
Há um tipo de mestre que não sabe que está ensinando. Nós que aprendemos com ele, com suas ações e reações. São os mestres negativos, nos forçam, por sua maneira de ser, a mudarmos nossa atitude, não com carinho, mas muitas vezes com nossa raiva, mágoa e revolta. Assim nos obrigam a trasformarmos.
A vida está cheia e plena de mestres que nos ensinam. Tomemos cuidado, estejamos abertos, para saber o que fazer com os ensinamentos e princípios ensinados por todos em nossa vida.

Om Namah Shivaya!

Adaptação do texto de Liane Alves ( vida simples)